我对一些经典古籍的认识，有一个曲折的过程。比如《礼记》，初次阅读时，我心里想，这是什么玩意儿啊，还不如叫《古代丧葬大全》呢。后来我逐渐意识到了自己的浅薄，也为自己的无知而感到羞愧。

我们来看《礼记》中的一则小古文。

1、凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。

2、主人入门而右，客入门而左；主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶；主人固辞，然后客复就西阶。

3、主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

以上本是一段话，为叙述方便，这里采用孙希旦《礼记集解》的方法，分为三段。另外，不同的版本，标点可能有所不同，这里也遵从上书。

整篇讲的是主人迎接客人来家做客的礼仪，我们把其中难点简单通一下。

1、凡主人与客人一起进门，走到每道门前都应该表示谦让，让客人先进，但到了寝门前，主人应先入内为客人铺好坐席，然后再出门迎客人进入。肃客指恭敬地引导客人进入。

2、古时东阶为主阶，西阶为宾阶。客若降等是指客人社会地位低于主人，这时客人会表示谦让，不敢登西阶，而是随主人一起登东阶，因为登西阶表示客人与主人平起平坐。

3、什么是“拾级聚足，连步以上”？

王文锦先生在《礼记译解》中是这样翻译的：前脚登上第一级，后脚随上来，与前脚并聚一起，然后前脚再升第二级，后脚再随上来，与前脚并立，这样连步而上堂。

想象一下这个画面，有没有感觉主宾二人就像两个机器人儿，咔嚓咔嚓往上走，真滑稽！

更要命的是最后一句，上东阶时应先迈右脚，上西阶时应先迈左脚。

心里真想骂人啊，我走路走得好好的，看了看《礼记》，反而不会走道了，先迈左脚呢，还是先迈右脚？

前两段，从我们现代人的眼光来看，还是可以理解的，中心思想就是主人和宾客都表示谦让。第三段就让人费解，我初读《礼记》，读到这里时，就把书扔一边了，什么玩意儿，都是些糟粕！

等我阅读了一定量的古文后，特别是有了一些社会阅历后，再读《礼记》，再读这一段，我有了全新的认识。

“拾级聚足，连步以上”，表示的是一种谦让。想想看，如果主人前脚登第一级，后脚登第二级，就像我们现在上台阶一样，没有前脚和后脚并在第一级这个环节，会发生什么情况？有可能主客不平行，主人把客人落在了后面，看上去，客人成了主人的跟班，甚至于说是仆从，这是有悖于待客之道的。而主人前脚和后脚并在一起，有等待客人和自己平行的意思，体现的还是谦让的待客之道。

至于最后一句话，表示的也是一种谦让。主人在东，客人在西，登阶前两人面对面，主人伸出右手做出一个表示请的动作，此时的主人，是不是右足先登更方便呢？客人左足先登亦同此理。

我们学习传统文化，应取其精华，去其糟粕。问题是，什么是糟粕？

我认为，传统文化中的糟粕，主要有两种。一是鼓吹等级，人和人之间不平等；二是歧视女性，男女之间不平等。前者如礼不下庶人，刑不上大夫；后者如三从四德，无子即可休妻等。

本文第三段宣扬谦让的待客之道，并没有体现人与人不平等的观念，因而不属于糟粕的范畴，应属于繁文缛节。

对于传统文化的精神内核，我们应该继承和发扬；对于其外在表现形式，我们应适应社会发展的需要，对其予以适当改造，不能被外在形式那些繁文缛节所束缚。

具体到本篇内容，谦让待客就是精神内核，至于怎样上台阶、怎样迈脚都是外在表现形式。谦让待客是永恒不变的，怎样上台阶、怎样迈脚是可变的，而且在现代社会也应该做出改变。

总而言之，实质重于形式，不搞形式主义。不要正经的事干得很扯淡，扯淡的事干得很正经。